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自為存在。但精神本身則是整體的自在而又自為的存在，這。。。。。。。。。。。。。

　　雖然如此，馬喀比家的人們并不為以后的猶太人所崇敬，因為他們那些當大祭司的族人，在有了成就以后，竟采取了一種世俗的妥協政策。只有那些殉道者才受到人們的敬仰。大約在基督時代寫于亞歷山大里亞的馬喀比第四書敘述了這事以極其它一些軼事。書的標題盡管用了馬喀比的字樣，但書中卻沒有一處提起馬喀比的家人；書中首先敘述了一個老人和七個青年兄弟驚人的剛毅，他們最初全都受到安提阿古的拷打，并終于被安提阿古處以死刑。當時他們的母親也在場，并曾勸勉他們要堅持到底。國王最初想借婉言來軟化他們，告訴他們：只要他們肯同意吃豬肉，他即將寵愛他們，并為他們謀得立身出世的機會。當他們拒絕了以后，安提阿古便將刑具指給他們看。然而他們仍不動搖，并告訴安提阿古說他將要在死后受到永刼的痛苦；而他們自己卻要享受永遠的幸福。他們一個接著一個地在自己兄弟的面前，在母親的面前，首先拒絕吃豬肉，隨即受到嚴刑拷打，并終于遭到殺害。最后，國王轉向他的士兵說，他希望他們能夠借著這樣勇敢的榜樣獲得教益。以上的敘述當然曾為傳說的成份所潤色，但迫害的殘酷與忍受的英勇在歷史上卻是真實的；其主要的爭論點則圍繞在割禮與吃豬肉的問題上。

心外無物

（２′）一切活動都是隔著一段距離的活動，而距離本身則是一種相互關系。上面的那

　　由此可見，在道生時代，已經為禪宗作了理論背景的準備，在下一章便知其詳。可是禪宗的大師們，仍然需要在這個背景上，把本章所講的各項理論，納入他們的高浮雕之中。

2020-10-07 　　希臘人是把物理研究和對自然概念的考察合在一起的考慮的。自然哲學的論證方式與哲學其他分支或第一哲學的論證方式沒有什么兩樣。自然哲學依賴于自然概念，依賴于自然理解。自然哲學之為哲學，最關鍵的在于它使用的概念必須得到自然理解的辯護。自然概念里充滿了感性內容，亞理士多德的物理學中大量保存了這些感性內容，例如火和氣合乎自然地向上運動而水和土則向下運動。這里有兩點值得注意。一，亞里士多德不是用某種隱藏在背后的機制來解釋火向上運動這一感性圖景，相反，這一感性圖景具有基本的解釋力。它不是某種原因所導致的，而是某種原理的體現。二，在保持感性圖景的解釋力的同時，感應因素則被消除。例如，在亞理士多德宇宙中，天球的運動不是由感應來解釋的，各天球之間是由摩擦驅動的，摩擦致動是一種自然的運動。

2020-10-07 氣：指支使行動的氣力。王夫之引這話的大意是說，專心致志，全力以赴。

2020-10-07 　　熱忱是發自內心的興奮，是一種深存在人內心的熾熱的精神特質。成功的人和失敗的人在智慧和能力上的差別通常并不很大，但如果兩個人各方面的素質都差不多，具有熱忱的人將更有機會如愿以償；一個人能力不足，但是具有熱忱，通常也會勝過能力很強，但欠缺熱忱的人。

2020-10-07 　　這個收容院座落在約克城外一英里遠的景色宜人的鄉間。它絕不會使人想到監獄，而會使人想到一個大農場。它周圍是一片有圍墻的大花園，沒有鐵門，沒有鐵窗。

2020-10-07 他執掌的專制權力愈大，掌權的時間愈長，事實上他的不幸也愈大，不幸的時間也愈長