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　　什么東西保住歐洲至今沒有步入這個命運呢？什么東西使得歐洲的國族大家庭沒有成為人類中靜止的一部分而成為進步的一部分呢？不是這些國族內的什么優異美德——那如果存在，也是作為結果而存在，而不是作為原因而存在的——而是他們性格上及教養上的顯著歧異。個人之間，階級之間，國族之間，都是此極不相象：他們闖出了各式各樣的多種蹊徑，條條通向某種有價值的東西；雖然行在不同蹊徑上的人們每個時期都曾彼此不相寬容，每人都想若能強使其余的人走上自己的道路才是再好不過的事，可是他們相互阻撓發展的努力很少有什么持久的成功，每人終于隨時忍愿接受了他人所提供的好處。照我判斷，歐洲之得有前進的和多面的發展，完全是受這個蹊徑繁多之賜。但是，它之保有這項惠益，也已開始是在一個減少得可觀的程度上了。它正朝著那種要使一切人都成為一樣的中國理想斷然前進。托克韋爾（M.doTocqueville）在其最后一部重要著作中，曾評論到今天的法國人甚至比前一代的法國人是怎樣更加彼此相象了。我看若說到英國人，還可以在遠遠更大的程度上來作這同一評論。在前文所引罕波爾特的一段文字中，他指出了兩個東西，因其為要使人們彼此相異所必需，所以也就是人類發展所必要的條件，那就是：自由和境地的多樣化。這兩個條件中的第二個，在這個國度里正在逐日減少著。圍繞著不同階級和個人并范鑄其性格的各項情況日益趨于同化了。從前，不同的品位、不同的鄰居、不同的行業和職業，可以說是生活在不同的世界里；現在呢，則是在很大的程度上生活在相同的世界里。比較地說，他們現在讀相同的東西，聽相同的東西，看相同的東西，去相同的地方，所抱有的希望和恐懼是指向相同的對象的，享有相同的權利和自由，握有相同的主張那些東西的手段。還保存著的地位上的區別盡管還很大，若和已經消失的相比卻就不算什么了。而這種同化還在進行中。時代中的一切政治變化都在促進同化，因為所有這些變化都趨向把低的提高而把高的降低。教育的每一擴展都在促進同化，因為教育把人們置于共同的影響之下，并給予人們以通向一般事實和一般情操的總匯的手段。交通工具的改善也在促進同化，因為這使分處遠地的居民有了親身接觸，又引起一個易地移居的急流。商業和制造業的增加也都在促進同化，因為這把舒適環境的好處散布得更加廣泛，把野心奢望的一切目標甚至最高的目標都開放給普遍競爭，因而向上爬的欲望就不再只是一個特定階級的性格，而成為一切階級的性格。在促成人類普遍同化方面還有一個甚至比所有那些因素都更有力的動力，就是公眾意見在我國和其他自由國度里已在國家中確立了完全的優勢。當社會上各種不同的讓人們能夠據以筑堡自守而無視大眾意見的高地逐漸夷平，當實際的政治家們心中肯定地知道了公眾有一個意志而連抗拒公眾意志的觀念都愈來愈消失掉的時候，社會上對于不屑茍同的支持就再也沒有一點了，就是說，社會上那種由于自身反對數目優勢因而關心于保護與公眾意見和公眾趨向有所出人的意見和趨向的實質力量是再也沒有一點了。

　　Ⅱ．希臘與東方對羅馬的影響

44000輛，才能應付日益增長的運輸量。為此，

　　陰陽家對于中國思想的貢獻就是如此。這個學派力求對自然物事只用自然力作出積極的解釋。所謂積極的，我是指實事求是的。

中國哲學名著選讀３６２

2020-10-07 然則為匹夫計者，莫如修仁義而習文學。仁義修則見信，見信則受事CM；文學習則為明師，為明師則顯榮ND.此匹夫之美也。然則無功而受事，無爵而顯榮，有政如此，則國必亂，主必危矣。

2020-10-07 N J適當其數：這恰好符合它們各自的客觀規律。乘其勢耳：趁著N K各自的必然趨勢而發展。

2020-10-07 　　國慶４５周年前夕，我在一次“共和國同齡人”的座談會上，遇見了著名作家梁曉聲，他也是我們老三屆的知青。他在座談會上講了一番頗有道理的話語：本來，我們中國已經擁有了多達３億的兒童，但有些大學生還口口聲聲自稱“男孩子”、“女孩子”。咱們中國孩子的隊伍已經夠龐大了，仍然有一些人往孩子們的隊伍里擠。我們中國的青年到哪里去了？美國一位中學教師在開學的第一堂課上講的是這樣的話：“先生們、女士們，從今天起，你們就是美利堅合眾國的公民了。”今天，我要對大學生們說一聲：“先生們、女士們，不要再把自己當成小孩啦！”曾有一位企業家問我：“你說，在從大學生中挑選人才時，應該選什么樣的人？”我告訴他，凡是自稱“男孩兒”、“女孩兒”的大學生一概不要，因為他們還沒有從高等幼兒園畢業，根本無法承擔社會給予的責任。

2020-10-07 　　這一切猜測固然還不能肯定，并且充滿著未解之謎，但我們也不必害怕它。

2020-10-07 當然，困難在于去知道誰是選民。在普遍接受費希特學說的世界里，每個人認為他是“高尚”的，他要加入一定的派別，這里的人大致和他接近，看來可以分享他的崇高。這些人也許是他的民族，如同在費希特的事例中；或者是他的階層，如同一個在無產階級的共產黨員中；或者是他的家屬，如同拿破侖的情況。“高尚”是沒有客觀標準的，除了在戰爭中獲勝；因此戰爭是這一信條的必然后果。