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        我們要真正研究的是人的地位。在我們中間,誰最能容忍生活中的幸福和憂患,我認為就是受了最好教育的人。由此可以得出結論:真正的教育不在于口訓而在于實行。我們一開始生活,我們就開始教育我們自己了;我們的教育是同我們的生命一起開始的,我們的第一個教師便是我們的保姆。“教育”這個辭,古人用時還有另外一個意思,那就是“養育”,不過,這個意思現在我們已經不再用它了。瓦羅說:“助產婦接生,乳母哺育,塾師啟蒙,教師教導。”因此,教育、教訓和教導,是三樣事情,它們的目的也象保姆、塾師和教師的一樣,是各不相同的。然而,這些區別沒有被人們弄清楚;為了要受到良好的教育,兒童是不應該只跟從一個向導的。

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        羅馬帝國時代,排干了這片平坦的大平原,即著名的羅馬大平原(Campagna)的沼澤之后,人煙就逐漸稠密起來了。當羅馬警察消失之后,海盜在整個地中海地區立即猖獗起來了。而海盜的首選目標就是羅馬大平原,由于這個平原直接面向第勒尼安海,幾乎沒有任何遮擋。于是,村莊被摧毀了,大批的農田荒蕪了,排水渠廢棄無用了,瘧蚊在一片死水潭中橫行。整個中世紀乃至30年前,從臺伯河河口至奇爾切奧山附近的彭甸沼地這片地區,人們惟恐避之不及,或者繞道而行,或者飛馳而過。

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      2020-10-07   人口增長會造成困境,這是個令人感興趣的問題。在我看來,對這個問題需作詳盡 而深入的討論,而這遠非是我所能做到的。但在撇開這一問題之前,不能不提及普賴斯 博士在其著作中說的一段非常離奇的話。他列出了一些表格來說明城市和鄉村人壽的概 率,接著便說:“通過這種比較可以看得很清楚,一些人把大城市稱作人類的墓地,是非 常符合實際情況的。同時也肯定使所有善于思考的人相信了我們在上一卷第四篇論文的 末尾所說的話,即把人類的各種疾病看作是大自然的本來意圖,嚴格說來是不合適的。 一般說來,人類的各種疾病無疑都是人類自己造成的。假如有這樣一個國家,其居民都 過著完全自然而合乎道德的生活,那么肯定他說,他們當中的絕大多數人都會享盡其天 年,不會知道痛苦和疾病,死亡僅鯔是逐漸而不可避免的衰老的結果,會象睡眠那樣降 臨到他們的頭上。”我不得不說,根據普賴斯博士在其兩大卷著作中所列舉的事實,我只能得出完全相 反的結論。在閱讀普賴斯博士的著作以前,我在一段時間內便意識到,人口和食物是以 不同比率增長的,因而我朦朧地感到,要使這兩者保持平衡,只有借助于某種苦難和罪 惡的力量,而仔細讀了普賴斯博士的兩卷本《關于恤金賠付的意見》后,上述朦朧的意 識立即變成了一種信念。他列舉了大量事實證明,人口若不受抑制會極其迅速地增長, 并舉出了許許多多證據說明,大自然的一般規律會怎樣抑制人口過剩,在做了所有這一 切之后,他竟寫下了我所引述的那一段活,簡直今人不可思議。他極力倡導早婚,認為 這是防止人們道德敗壞的最好方法。他不象葛德文先生那樣幻想兩性間的情欲會消失, 也不認為能用孔多塞先生暗示的方法逃避困境。他常常說應該給予大自然的增殖力以發 揮作用的余地。然而,盡管他有以上種種想法,盡管他不可避免地本應得出以下明顯的 推論:人口若不受到抑制,會以無比快的速度增長,以致即使人類作出最有效的努力, 地球也生產不出足以供養人類的食物,但是,他卻沒有得出這一推論,我吃驚的程度猶 如他否定了歐幾里得的一個最明白的命題。

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